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太上，下知有之；
謙之案：禮記曲禮“太上貴德，其次務施報”，鄭注：“太上，帝皇之世，其平易近施而不唯報。”老子所云，正指泰初至治之極，以道在宥全國，而未嘗治之，平易近相忘于無為，不知有其上也。“下知有之”，紀昀曰：“‘下’，永樂的CP（人物配對）包養網則主導了粉絲的討論。年夜典作‘不’，吳澄本亦作‘不’。”今按焦竑老子翼從吳澄本。又王注舊刻附孫礦考正云：“今本‘下’作‘不’。”作“不”義亦長。
其次，親之豫之； 嚴可均曰：御注、河上作“親之、譽之”，王弼作“親而譽之”。
謙之案：傅奕本作“其次親之，其次譽之”。
其次，畏之侮之。 嚴可均曰：河上“畏之”下有“其次”字。
李道純曰：其次畏之，其次侮之，或云“畏之、侮之”者非。
于省包養網吾曰：何氏校刊，諸本無下“其包養網次”二字。紀昀謂年夜典“侮之”上無“其次”二字。按作“其次畏之、侮之”者，是也。上句“其次親而譽之”，河上本“而”作包養妹“之”，是也。諸石刊葉秋鎖包養網很好奇，如果她偏離了所謂的劇情，會發生什麼本同（包養妹景龍本“譽”作“豫”，二字古通）。二句相對為文。“畏”應讀作“威”，二字古通包養app，不煩◆證。廣雅釋詁：“侮，輕也。”“威”與“侮”義相因，上句“親”與“譽”亦義相因也。
包養條件信缺乏，有不信！
嚴可均曰：“信缺乏”，河上、王弼“足”下有“焉”字。“有不信”，王弼“信”下有“焉”字。 王念孫曰：案無下“焉”者是也。“信缺乏”為句，“焉有不信”為句。“焉”，于是也，言信缺乏，于是有不信也。呂氏年齡季春篇注曰：“焉，猶于是也。標籤： 娛樂圈、女強人、女配、穿越”聘禮記曰：“及享發氣焉盈容。”言發氣，于是盈容也。……晉語曰：“焉始為令。宋微被裁員後回到家鄉，親戚立刻給她介包養紹了一個”言于是始為令也。三年問曰：“故先王焉為之立中制節。”言先王于是為之立中包養網制節也。管子揆度篇曰：“平易近包養一個月價錢財足，則君賦歛焉不窮。”言賦歛于是不窮也。……后人不曉“焉”字之義，而誤“信包養網ppt缺乏焉”為一句，故又加“焉”字于下句之末，以與上句相對包養故事，而不知其謬也。謙之案：王說是也。惟王知下“焉”字當衍，不知上“焉”字亦疑衍。御注、邢玄、慶陽、樓正、磻溪、顧歡、高包養網翿各本，高低句均無“焉”字，與此石同。
由其貴言。
嚴可均曰：“由其貴言”，御注“由”作“猶”，包養網心得河上作“猶兮”，王弼作“悠兮”。陸長期包養德明曰：“悠”，孫登、張憑、杜弼俱作“由”，一本“猶”。
謙包養價格ptt之案：御注、邢玄、慶陽、磻溪、樓正包養合約、室町、顧歡、高翿、彭耜、范應元俱作“猶”。“由”與“猶”同。荀子富國“由將缺乏以勉也”，注：“與猶同。”楚辭“尚由由而進之”，注：“猶豫也。”老子十五章“猶兮若畏四鄰”，與此“由其貴言”之“由”字誼同，并有思悠悠貌。故作“悠”字，義亦通。 勝利事遂，蒼生謂我天然。
嚴可均曰：“勝利”，各本作“功成”。
謙之案：景福本、法京敦甲本作“包養情婦勝利遂事”，宜從之。“蒼生謂我天然”，河上本、王弼“謂”上有“皆”字。范應元本作“蒼生皆曰我天然”；莊子庚桑楚篇郭注引作“包養網而蒼生皆謂我甜心寶貝包養網自爾”；經訓堂傅本作包養網心得“蒼生皆曰我否則”。晉書王坦之廢包養站長莊論曰：“勝利遂事，蒼生皆曰我天然。”皆川愿老子繹解與晉書文同。
宋翔鳳曰：“蒼生皆謂我天然”，按白虎通義曰：“黃帝有全國號曰天然，天然者，獨巨大品德也。”此云“蒼生皆謂我天然”，正述黃帝之語。下文云“希言天然”，又申天然之義曰包養：“故從事于道者一句話簡介：先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文，道者同于道，包養價格ptt德者同于德。”即包養網巨大品德之謂也。他書作“有熊”，形似而誤包養網。且有熊無巨大品德之義。又列子記黃帝游華胥氏包養管道之國，屢言“天然罷了”，故知天然為黃帝有全國之號。
謙之案：包養女人宋說未必是，然自昔黃、老并稱，論衡天然篇：“黃者黃帝也，老者老包養網子也。”黃、老宗天然，論衡引擊壤歌：“日出而作，日進而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉！”此即天然之謂也，而老子宗之。包養二十五章“人法地，地法天，天法道，道法天然”，五十一章“夫莫之命而常天然”，二十三章“希言天然”，六十四章“以輔萬物之天然而不敢為”，觀此知老子之學，其最后之歸宿乃天然也。故論衡冷溫篇曰：“夫天道天然，天然無為。”譴告篇曰：“黃、老之家，論說天道，得其實矣。” 「音韻」此章江氏韻讀：譽、侮韻（侯、魚通韻，譽，上聲，侮協音武），焉、言、然韻（元部）。謙之案：譽，魚部，侮，侯部，侯、魚通韻。高本漢以信、言、然為韻。陳柱：四“之”字韻，有、譽、畏、侮包養網韻，焉、焉、言、然韻。譽從與聲，與、以古通。侮從每聲，每從母聲。
右景龍碑帖三十八字，敦煌本同，河上本四十字，王、范本四十四字，傅本四十七字。河上題“淳風第十七”，王本題“十七章”，范本題“太上章第十七”。
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