原題目：90后挑年夜梁 用芳華“煥新”傳統文明記憶
中青報·中青網記者 余冰玥
兩秒鐘，4只手，同時操控36條線，一剎時，“牙婆變仙女”。臺上，90后提線木偶戲演員蔡思雅身著中式長裙，手執鉤牌，和錯誤一路為不雅眾扮演一段泉州木偶劇團傳承百年的獨門盡活兒——木偶變裝。臺下，一名不雅看扮演的小伴侶張年夜了嘴，拉著母親的袖子感嘆：“哇，好神奇！”
蔡思雅發明，提線木偶戲變火了。“之前是白叟們愛看，此刻良多年青人特地來包養網泉州打卡”。曩昔劇團在每周二、四、六下戰書各有兩場表演，從本年年頭開端，加到了天天5場，照舊一票難求。排演舞臺上，挑年包養夜梁的90后也越來越多。
藍綏泓在泉州西街舉行“妝糕人”展覽，吸引小伴侶圍不雅。受訪者供圖
在承載了千年汗青的世遺之城泉州，你能窺見良多相似的變更：南音、醒獅、妝糕人，越來越多90后、00后盡力進修身手，成為新一代非遺傳承人；陳舊的戲班戲與古代藝術完善融會，變身年青人愛好的沉醉式新體驗；擁有動聽故事的傳包養統風俗簪花圍，乘著收集的“包養春風”幾次“出圈”……
新時期，傳統文明記憶正被年青人摘往“陳舊、陳腐”的標簽，煥發新的活氣與活力。
昔時輕人“撞上”非遺
泉州提線木偶戲，這門來源于秦漢的藝包養術，于2006年進選首批國度級非物資文明遺產名錄。而蔡思雅與非遺的緣分仿佛存在于“冥冥之。中”。聲響前提較好的蔡思雅從小隨著堂姐學南音，有一次她在電視上包養看到木偶戲巨匠黃奕缺扮演馴猴，巨匠手中的木偶仿佛有了性命，這讓她對提線木偶發生了濃重的愛好。后來，蔡思雅在家人的支撐下正式開端專門研究進修，和提線木偶結下不解之緣。
木偶戲看起來風趣，真正學起來卻并不不難。泉州木偶的提線多、操控難，最復雜的木偶有36條提線，十指懸絲張弛有度，才幹讓木偶機動自若。木偶有必定的份量，基本線規進修起來又比擬死板，想讓每一根線都聽話，必需顛末長時光的操練。
練基礎功時，蔡思雅天天胳膊都是酸的，有時還會舉木偶舉到抽筋。扮演木偶戲不只要把持木偶，還得融進腳色，統籌念白、唱腔、節拍和走位，包養“同心專心多用”。“木偶刻出來的臉只要一種臉色，所以要靠演員的聲響、木偶的準確舉措塑造腳色的喜怒哀樂，把想表達的情感給她製造這樣的尷尬，問她媽——公婆替她做主？想到這裡，她不禁苦笑起來。透過線傳遞給不雅眾。”蔡思雅說。
2012年，蔡思雅考進泉州市提線木偶戲傳承維護中間，師從國度一級演員傅端鳳，主攻花旦。從開端學木偶戲到此刻，她一刻也沒想過廢棄。“提線木偶傳承了千年，自己獨具魅力。”蔡思雅很篤定，本身要一輩子從事木偶扮演。
和蔡思雅一樣，95后福建女孩藍綏泓盼望本身“到八九十歲了，也能持續做‘妝糕人’”。
泉州“妝糕人”源于現代華夏的“捏面人”，進選福建省省級非物資文明遺產。雖都以食糧制作，但捏“面人”用的是面粉，泉州“妝糕人”原料重要為年夜米粉和糯米粉。曩昔，“妝糕人”是人們在傳統節慶時代用來祭奠神明的祭品，后來成為人們愛好的傳統手工藝品。
藍綏泓至今還記得小時辰爸媽給本身買的一只紫色小鳥，用一根線系在棍子上，風一吹就會動彈。回家后，小鳥被放在冰箱頂，小小的藍綏泓一仰頭就能看到。小鳥在下面轉了7天就裂開了，但這段記憶一向留在她心坎深處。
藍綏泓讀年夜二時，一次偶爾的機遇熟悉了泉州“妝糕人”非物資文明遺產傳承人張明鐵，童年種下的種子破土抽芽。藍綏泓拜張明鐵為師，成了一名“妝糕人”傳習者。
對藍綏泓而言，“妝糕人”是本身接觸非遺文明的切進點和載體。在年青人的眼中，中華優良傳統文明背后的無窮魅力正漸漸展開。
讓傳統文明“更年青，更時髦”
泉州包養市蟳埔村的黃麗泳曾是一名教員，十幾年前，她發明身邊良多工具正從生涯中漸漸消散。
她從小在蚵殼厝（用海蠣殼建造的衡宇，是泉州地域一種傳統特點建筑——記者注）長年夜，但越來越多蚵殼厝傾圮了，很少有人往修復。蟳埔女從小愛護本身的頭發包養，留長發到十一二歲，晚輩會幫女孩們將長發盤在腦后，插上骨髻、魚梳、發簪，戴上一圈圈鮮花，做成簪花圍。“再苦再累，只需頭上有花，日子就不會太苦。”但村里良多阿姨漸漸地不再簪花，外嫁出去的年青人也不想插花在頭上。黃麗泳很迷惑，這么有特點的文明，為什么不傳承下往？這個有故事的陳舊風俗，為什么一向默默無聞？
為此，黃麗泳開端尋覓村史材料，用村里的舊物件搭建風俗展現區，壓服抵觸鏡頭的奶奶阿姨們做模特，穿上美麗的傳統衣飾，簪上花跳廣場舞。她還拍錄像發到社交媒體上，讓蟳埔奶奶們成為自媒體時期的新晉“網紅”。
漸漸地，簪花被越包養來越多人清楚，村里的簪花店開起來藍玉華嘆了口氣，正要轉身回房間等待消息，卻又怎麼知道眼前剛剛關上的門又被打開了，就在蔡修離開的那一刻，回來了，了，來體驗的游客也多了，黃麗泳還曾為多位明星做了簪花外型。2023年年頭，蟳埔簪花敏捷出圈，成為來泉州的“必打卡點”。在收集技巧的加持下，以報酬傳承主體的非遺文明，在年青人的宣揚“新門路”中，完成了“活態化”展示。
結業于中心戲劇學院扮演系的曾龍，則用年青人愛好的方法，給唱了800年的非遺戲班戲加點“新弄法”。
曾龍從小在戲班戲里“泡”年夜，母親曾靜萍是國度級非物資文明遺產包養戲班戲代表性傳承人。很長一段時光，戲班戲于曾龍而言就像“最熟習的生包養疏人包養”，“跟它熟悉，但不來電”。
年夜學結業后，曾龍成為了影視劇演員。結業第二年，他偶爾間追隨泉州戲班戲劇團到歐洲巡演，東方不雅眾的熱忱給了他極年夜震動。演員們出來謝幕時，現場掌聲經久不衰。那一刻，曾龍被戲班戲的性命力深深震動：“這么好的戲班戲就在我身邊，我為什么不做？”2014年，他從北京回到泉州，再次“泡”進戲班戲的世界。
曾龍進進了福建省戲班戲傳承中間，成為導演，將年青人愛好的“沉醉式體驗”與表演聯合起來，還組建起一支團隊，用各類方法讓戲班戲“更年青、更時髦”。
他曾測驗考試讓戲班戲傳統折子戲《呂蒙正·過橋進窯》3天3場不重樣：第一場是原汁原味的傳統版；第二場演員不戴妝扮演；第三場現場撤失落一切座位，樂隊在門口，演員走戲，不雅眾隨著演員一路走。劇場年夜門關閉著，門外是摩肩接踵的上海新六合酒吧街，門里是有八百年汗青的戲班戲。
有一折經典的獨角戲，講述男子深夜閨房中懷念愛人陳三。曾龍和團隊引進了“平行時空”的概念，把分歧時空產生的故事同時浮現在舞臺上，交錯成時間交織的戲中戲。“後果很是好，吸引了良多包養歷來沒看過戲班戲的新不雅眾。”曾龍說。
中華優良傳統文明穿越時空的性命力究竟包養網來自哪里？在曾龍看來，是有良心、也不包養網吃成本，“這包養是戲班戲作為‘宋元南戲活化石’傳承至今的性命線”。
“把傳播千年的身手傳下往”
成為“妝糕人”傳習者后，藍綏泓測驗考試用新方法探尋傳統文明的根脈。她試著用“妝糕人”復原《簪花仕女圖》中的仕女抽像，還將妝糕藝術融會古代科技，測驗考試用3D打印、新型資料做“妝糕人”，讓其能保留更久、被更多人看到。“良多時辰，我們感到傳統文明似乎就在身邊，但為什么我接觸不到？仍是要讓更多人真正看到，往探索，往測驗考試。”
空閑時光，藍綏泓常和年紀相仿的伙伴們一路走上陌頭做公益非遺展覽。她印象最深的，是2018年在泉包養州石獅的永寧衛城，那時正好遇上旱季，布展時箱子簡直都淋濕了。雨斷斷續續下個不斷，讓藍綏泓覺得不測的是，跟著錯誤的南音唱起，很多游客圍過去看展覽。藍綏泓和小伙伴們現場給大師唱南音、制作“妝糕人”、展現木雕等非遺身手。
“大師傳統認知里，普通是年事比擬年夜的人在做非遺傳承，但我發明泉州有一年夜群酷愛非遺文明的年青人在一路，讓更多人熟悉本身所酷愛的非遺，同時進步本身的身手。”藍綏泓說。
藍綏泓還在永寧碰到了石獅市“妝糕人”身手非遺傳承人包養網雷遠洲，那時他年近古稀，本盼望兒子能傳承“妝糕人”身手，但兒子志不在此，讓他一度感到手藝包養行將包養斷代。看到像藍綏泓如許的年青人正在為這項非遺身手盡力，雷遠洲很是欣喜。“那時，我還包養網在憂?‘妝糕人’的資料配比，雷教員把本身幾十年來總結的經歷毫無保存地告知了我。”藍綏泓感歎。
展覽時，很多小伴侶被五顏六色的“妝糕人”吸引，隨著藍綏泓一路進修、體驗。藍綏泓感到他們和本身小時辰特殊像。“固然他們以后紛歧定會做‘妝糕人’，但我包養盼望包養能在他們心里埋下一顆種子，萌生出對傳統文明的向往和愛好。”
“剛開端學木偶戲，師父給我上的第一節課是‘藝德’，臺下包養網行得正，臺上方能演得真。”蔡思雅一向感到本身很是榮幸，“我們這一批90后能在教員傅們沒有退休時，向他們多進修高深的操偶身手，以及他們保持不懈、不斷改進的精力。”
跟著“非遺進校園”的推行，現在，90后蔡思雅開端帶著小學的孩子們清楚提線木偶戲，還介入培育一批10后“交班人”。“教員傅把他們會的戲交到我們這一輩手中，我們又“花兒，你怎麼來了？”藍沐詫異的問道，譴責的眼神就像是兩把利劍，直刺採秀，讓她不由的顫抖起來。把一些新元素參加傳統線規，再交給下一輩。”蔡思雅很驕傲，能親手把這份傳播千年的指間特技傳下往。